JC的生活觀察

相信大家都知道今天 (11.7)是馬習會舉辦的日子，這則消息距離總統府透過媒體公告出來只有僅僅2天，但不僅在國內造成極大轟動，也引起了國外的關注。對於國內來說當然是引發兩派不同意見人馬的相互辯論 – 到底「馬習會背後的意義是什麼」? 是幫助台灣在兩岸議題上走向和平?  

從國內媒體的報導角度來說，馬習會可能是馬英九總統在推動兩岸關係上的和平互動的里程碑。相反的也可能是馬總統主導的外交政策過度傾中的一個結果，企圖在兩岸進程上留下一個良好的歷史定位，卻忽略了台灣引以為傲的民主精神，批評兩岸事務的重大議題豈能忽略國民的聲音? (意旨未經過國內的討論就擅自決定) 在網路上則是幾乎一片倒的加入後者的行列，更喊出「國民黨不倒，台灣不會好的口號」。就以這點來說或許較不意外，尤其目前的網民多半以年輕人為主，而這群年輕人對於政黨的意識形態多半較不明確，也較敢發表自己的意見。不過目前網路上多半存在反國民黨的聲浪，應該是延續著近年發生的各項重大議題所導致的聲浪。在這群網民眼中國民黨就是黑箱、不民主的代表。而馬習會到底代表什麼意義呢?

我們將視角拉到國際層次，在探究兩岸關係時必定不可忽略美國在其中的角色。美國對於馬習會的態度則是表示贊同，更可以維持美國在亞洲的區域利益。美國在亞洲的利益是什麼呢? 自歐巴馬在第二任期內宣布「重返亞洲」政策後，便積極地重新影響亞洲國家的外交事務，企圖透過這樣的方式一方面保有自身在亞洲的話語權，一方面更希望透過與亞洲國家的合作來制衡中國近年的崛起。而兩岸關係的穩定則有助於美國在台灣與中國之間持續的獲利，不論在經貿上或者政治上。

有些媒體認為中國近年因為南海議題與周邊國家發生摩擦，而中國為了避免摩擦持續下去，則希望透過台灣在亞洲國家中「中間者」的角色在這些亞洲國家中從中協調。因此一直不能成行的馬習會才又露出一線曙光。不過也有學者認為習近平的舉動則可能觸怒國內的統派，尤其這次會議刻意選在「第三地」(新加坡)舉辦，雙方的稱呼皆為「先生」等等 … 這些則有刻意平等雙方關係的可能性。又有一種說法是中國當局認定明年2016年台灣總統選舉民進黨極有可能獲勝，因此想先與台灣當局進行接觸。

回到台灣國內對於此會議的批評則在於「對於兩岸的外交事務未經過一定的民主程序」，對此而衍伸出一個問題: 「兩岸領導人/元首會面是否需要建立一套制度化的機制」? 面對兩岸關係的含糊與不確定，制度化的監督或許是需要的，透過一套常設性的建制讓兩岸關係走向一種穩定的狀態。而這套機制是可以透過立法權的監督而運行，但我認為卻難以透過公民投票的方式進行。

最近這幾天電視跟網路新聞都報導中東的難民 (尤其是因為敘利亞內戰而流離失所的難民)大舉進入歐洲，只為了要尋找一個穩定、更好的未來。其實不只中東的難民大舉向歐盟移動，北非國家因為政治動亂而流離失所的難民也企圖非法透過地中海這條航線航向希臘、義大利等國，但船隻卻經常在地中海翻覆，造成許多非法難民喪命。就在前天新聞更報導一名敘利亞3歲小孩命喪土耳其海邊。這張照片重新引起世界對難民問題的關注 (圖一)。 另一方面大量聚集在巴爾幹半島國家的難民卻被歐洲國家排拒在外，苦苦等不到入境國發下的許可。

圖一 

(來源: http://www.boredpanda.com/syrian-boy-drowned-mediterranean-tragedy-artists-respond-aylan-kurdi/)

其實觀察歐盟內部的國家尤其是南歐 (西班牙、義大利、巴爾幹半島國家)多半為處裡難民問題的第一線，不只如此這些國家也備感壓力。 (尤其當這些國家因為歐債危機拖累自身國家經濟與財政表現時，國內對於這些外來移民的到來是備感威脅的) 為什麼會備感威脅呢? 當國家財政與經濟表現低落時，這時要再叫政府撥出一筆預算分給這些因為戰亂逃出來的移民時，國家公民會願意嗎? 再說大量難民進入歐洲也會對整個歐洲帶來許多社會問題，例如人口買賣、人口流通這些。 這些問題在1986年申根協定 (Schengen Agreement)簽訂後就開始有了。而大量非法難民的進入卻加深這問題的嚴重性。轉眼間難民問題變成一個不僅僅是國家層級，更演變為歐盟層級的政治問題。 

德國媒體 Tagesschau 報導一萬名難民在布達佩斯造成轟動，現在這些難民因為德國與奧地利的核准即將進入該國家，匈牙利政府除了安排進100輛巴士接送外，還有安排特別火車班次將他們送往薩爾茲堡 (Salzburg)，不過也有難民徒步進入奧地利。這其實凸顯一個嚴重的問題，就是每個歐盟國家應該承受多少難民配額的問題。 說到難民配額的問題可能就必須提到2000歐盟簽訂的都柏林協議 (英文: Dublin Arrangement, 德文: Dubliner Abkommen) 該協議其實是2000年根據日內瓦公約而訂定關於協助難民的相關協定，其中明訂歐盟國家都有義務接受並且協助難民問題，但這個協定在15年後看起來卻像是一張廢紙，沒有任何實質效用，因為除了德國總理梅克爾明確表達德國將再擴大80萬的名額之外，許多國家 (英、法、波蘭等國)其實都不願意接受這樣的政策，例如英國就在英法海底隧道極力防堵難民非法進入英國。

well... 終於要來發第2篇文了~ 話說最近看國民兩黨總統候選人 (阿柱 vs 小英)的廝殺演的好像不這麼好看，因為大家心裡都知道十之八九"那個人"會贏!!!  不過幸好親民黨的James Song (就是宋楚瑜啦) 來開個外掛上演國親兩黨的愛恨鳩葛，彷彿全台灣電視觀眾每天從7點就開始在看本土劇八點檔一般。不論目前選情如何，不到最後關頭絕沒有一定的勝負啊! 不過話說回來這些候選人在這次的選戰中都有開設臉書粉絲頁，不禁讓我回想起之前做過一份關於九合一選舉中傳播媒介影響我們投票抉擇的期末報告，雖然架構並沒有很嚴謹，但還是可以跟大家分享一下。

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Q: 為什麼想要針對這個議題做研究呢? 

A: 去年台灣史上最大的一次選舉 (稱為九合一選舉)在11月29日登場，台灣各個政黨傾注許多資源在選戰上，而這次選戰除了傳統的打法，如造勢晚會、文宣品等等之外，候選人也開始利用受到時下年輕人的社群網路經營候選人自己在年輕族群的票源，企圖將自己的競選政見、動態透過網路的力量快速散播出去。雖然在選戰中社群網路被候選人廣泛的運用，但是不可否認的是傳統電視媒介，例如政治評論性節目依然是一般民眾在獲取選舉相關新聞的主要管道。

問題來囉!難道社群網路的應用真的會改變選民投票嗎? 考慮到網路以年輕人使用人口居多，所以我也把政治評論性節目納入並且探討對於市長投票的影響。

這是JC的第一篇生活觀察，這篇主要探討的社會議題是社會對於女性的月經的評價。為什麼會針對這問題進行討論呢? 前陣子在網路上有篇關於一名26歲的英國女性 Kiran Grandhi 在月事來時堅持不用衛生棉跑完26英里的馬拉松賽程，當然由於Grandhi堅持不用衛生棉，所以經血當然滲透到她的褲子，並且留下明顯的血漬，更引起在場民眾與媒體的目光以及輿論。Grandhi表示她希望透過這樣的行動表達社會中對於性別不平等的問題。這件事在網路上當然也引發正反兩面的討論。

在開始之前首先必須探討社會對於經血的定義與它被賦予什麼樣的社會評價。20世紀著名的女性主義的法國學者 Simon de Bouvior (西蒙波娃) 就曾在第二性這本著作中提到在過去傳統的社會中女性的經期往往被社會視為是不乾淨的、不吉利的，因此在女性月事來時便會加以禁止她們的行動，例如不可以外出、不可以洗澡等等。波娃也提到每個月一次的月經帶給女性無比的痛苦與折磨，月經會使女性衰落，讓生命消逝，因此讓女性變得越來越脆弱。對於女性而言月經就像是一種詛咒，但女性卻必須到40、50歲之後才能擺脫這樣的詛咒...  同樣的Grandhi在自己的部落格也提到這個社會建立一種月經羞辱 (period-shaming) 的標準，這個論點我認為與波娃在第二性裡面的論述其實頗為相像，社會將月經視為不乾淨、受到詛咒的象徵，因此將月經貼上一種不乾淨的標籤，要女性也認為月經是不乾淨的。

回到這件事情最初的訴求 - 性別不平等與女性的衛生問題來看，女性的月經造成了什麼樣的不平等呢? 雖然JC不是女性，但從小周遭女性朋友非常多，大家對於月經的稱呼其實也是非常多，例如"大姨媽" (這大概是最常聽到的稱呼吧)、"好朋友"或者會說"我那個來..."。這些稱呼或許可以視為為了限制女性的觀念而設定的不同的符號 (symbol)，這些符號並非沒有力量，相反的它們的形成背後代表著長久以來社會對於月經這件事情的閃躲 - 我們要避免在公開場合提到這個字眼，因為它是不乾淨的。換句話說這些符號其實是長久以來社會共識下的產物。不過我們不禁懷疑或許這是否是長久以來基於男性觀點對於月經的看法? 

在人類發展歷史上男性並非總是處在優勢地位，在過去青銅器時代尚未開始前，或者說在更遠古以前的時代，當人們還只相信著神靈與大自然時，其實男性對於女性的生育能力是帶著敬佩的態度，因為當時女性能孕育新生命，但男性則不行。孕育新生這件事情對於當時的社會來說是極為神聖的，其中也包含因為人類對於生理構造的不了解。而隨著時間演變，人類經歷青銅器時代以及工業革命等等重大的歷史時刻 (這些時間主要重大的影響在於生產方式的改變)，生產型態從男女共同產出的階段變成男性獨大 (尤其器具發明與男性過人的體力讓男性處在上風)，也連帶影響並改變在家庭分工、家庭主導權、財產權等等的發展逐漸變成男性有較多的主導權，這些主導權的性質似乎也趨向主動。

對於女性來說月經代表何種意義? 是具備孕育新生的能力的準備? 還是只是一種詛咒，並且消耗每位女性的生命，陷她們為危險之中? 我覺得Grandhi 的這項舉動或許想說明月經並非如一般觀點那樣是不可告人的、是不乾淨的。因此月經在Grandhi的行為或許被賦予一種新的符號與意義 - 它並非不可告人的，並作為一種理念挑戰我們的思維。